divendres, 22 de juliol de 2011

Mor Sinesio Darnell

Fotografia d'arxiu de Sinesio Darnell a casa seva.

Sinesio Darnell, un dels gran divulgadors de les psicofonies i les psicoimatges dels Països Catalans, va morir el dilluns passat a L’Hospital de Barcelona.
Sinesio Darnell, natural de les Illes Balears, però establert des de feia molta anys a L’Eixample de Barcelona, era químic industrial, tècnic en microbiologia y diplomat en química oleícola, però la seva passió eren las transcomunicacions amb el més enllà en el que creia fermament.
Com autor va publicar en castellà Voces sin Rostro (1979), El Mundo de lo Intangible (1986) i El Misterio de la Psicofonía (1987).
Pertanyia a diverses organitzacions relacionades amb la parapsicologia, així com a una lògia maçònica

Parlen d'un triangle de les Bermudes al Delta de l'Ebre



 
Una avioneta fumigadora va caure ahir al matí a la zona del Fangar, al delta de l'Ebre, en un accident en què el pilot ha resultat il·lès. L'aparell participava en les tasques de fumigació dels arrossars quan, per un problema de tipus mecànic, s'ha estavellat contra el terra. Dos vehicles dels Bombers han hagut de traslladar-se al lloc dels fets per treballar en el sinistre, el tercer d'una avioneta que es produeix a la zona del Delta en menys de tres setmanes. L'única diferència amb els anteriors és que els accidents dels passats 29 de juny i 11 de juliol van ser de dues avionetes antiincendis, que van quedar embarrancades a les badies del Fangar i dels Alfacs quan feien maniobres per agafar aigua. L'accident d'aquest dijous suposa un contratemps important per a la campanya de fumigació dels mosquits dels arrossars que està realitzant el Consorci de Serveis Agroambientals del Baix Ebre i del Montsià (CODE).
Mig en broma i mig seriosament alguns han plantejat si no hi ha alguna força magnètica o estranya que afecta les aeronaus de la zona. 

diumenge, 17 de juliol de 2011

Article d'opinió molt crític de La Vanguardia sobre el projecte de Museu de les cares de Bélmez

Els galtes de Bélmez

La UE i la Diputació de Jaén posaran diners per crear un museu sobre el fenomen de les cares hagin fet d’aquest superxeria un modus vivendi o que la regidoria de Turisme aprofiti la tirada de les cares per incrementar el turisme és comprensible. El que no té raó de ser és que es vulgui invertir en un centre dedicat a la investigació de les cares i que la UE i la Diputació de Jaén posin diners per crear un museu d’aquest fenomen paranormal de dubtosa credibilitat. En total destinaran més de tres quarts de milió a aquesta ocurrència, que no té ni cap ni peus, encara que sí que té cares.
L’alcalde de la localitat, Pedro Justícia, considera que té tot el sentit del món posar en marxa un centre per donar a conèixer aquest fenomen. Hi haurà sala d’exposicions, de psicofonies i de projeccions. El centre es dedicarà a la “conservació i difusió del patrimoni etnogràfic”. Tanmateix, des del camp de la ciència han sortit veus que adverteixen del disbarat que resulta aquest monument a la ignorància. El professor de bioquímica de la Universitat de Granada Juan Antonio Aguilera ha declarat al diari Público que el fenomen és una ensarronada i que no s’entén que amb diners públics es financi “una cosa tan casposa, pròpia del franquisme atrotinat”. Aquest professor se sent ofès perquè algú des de l’administració pugui considerar que unes formacions sobre el ciment en les quals es van trobar restes de sutge, vinagre i oli puguin ser objecte d’estudi.
Sorprèn que la UE sigui la principal subministradora de fons al projecte pseudocientífic de Bélmez. Són temps en què els ciutadans exigeixen el màxim rigor en la gestió dels seus impostos i encara que és legítim que la localitat jaenesa vulgui treure profit d’aquesta història, costa de creure que a Brussel·les un comissari hagi posat la seva firma a una superxeria que alguns denominen no les cares sinó els galtes de Bélmez.
Fa quaranta anys la premsa va dedicar pàgines i més pàgines a un presumpte fenomen paranormal conegut com les cares de Bélmez, a la província de Jaén. En una Espanya on no hi passava res, o almenys s’explicaven poques coses, la pretesa notícia va causar cert enrenou, fins al punt que aquesta localitat de menys de 2.000 habitants es va veure inundada de parapsicòlegs, ocultistes i nigromants. I de periodistes. Els he de confessar que gràcies a aquest esotèric esdeveniment vaig aconseguir un excel·lent en l’assignatura de periodisme informatiu a l’Escola Oficial de Periodisme, ja que amb un parell de col·legues i un Seat 850 ens vam presentar a Bélmez i vam tornar 48 hores després amb un reportatge que en quatre capítols es va publicar al diari Tele/eXprés. 
L’assumpte de les cares de Bélmez encara cueja, la qual cosa té el seu mèrit perquè recordo que anys més tard se’n va parlar d’elles com d’un frau, resultat de les fantasies pictòriques d’un familiar dels propietaris de la casa en la qual apareixien aquestes formes que semblaven rostres. Que a Bélmez hagin fet d'aquest superxeria un modus vivendi o que la regidoria de Turisme aprofiti la tirada de les cares per incrementar el turisme és comprensible. El que no té raó de ser és que es vulgui invertir en un centre dedicat a la investigació de les cares i que la UE i la Diputació de Jaén posin diners per crear un museu d'aquest fenomen paranormal de dubtosa credibilitat. En total destinaran més de tres quarts de milió a aquesta ocurrència, que no té ni cap ni peus, encara que sí que té cares.
L'alcalde de la localitat considera que té tot el sentit del món posar en marxa un centre per donar a conèixer aquest fenomen. Hi haurà sala d'exposicions, de psicofonies i de projeccions. El centre es dedicarà a la "conservació i difusió del patrimoni etnogràfic". Tanmateix, des del camp de la ciència han sortit veus que adverteixen del disbarat que resulta aquest monument a la ignorància. El professor de bioquímica de la Universitat de Granada Juan Antonio Aguilera ha declarat al diari Público que el fenomen és una ensarronada i que no s'entén que amb diners públics es financi "una cosa tan casposa, pròpia del franquisme atrotinat". Aquest professor se sent ofès perquè algú des de l'administració pugui considerar que unes formacions sobre el ciment en les quals es van trobar restes de sutge, vinagre i oli puguin ser objecte d'estudi.
Sorprèn que la UE sigui la principal subministradora de fons al projecte pseudocientífic de Bélmez. Són temps en què els ciutadans exigeixen el màxim rigor en la gestió dels seus impostos i encara que és legítim que la localitat jaenesa vulgui treure profit d'aquesta història, costa de creure que a Brussel·les un comissari hagi posat la seva firma a una superxeria que alguns denominen no les cares sinó els galtes de Bélmez. 

Màrius Carol.
La Vanguardia, 11 de juliol (incorporant les esmenes la fe d'errors del dia 12 de juliol).

divendres, 15 de juliol de 2011

La cronovisió i les primeres psicofonies

El 2 de maig de 1972 el setmanari italià Domenica del Corriere sorprenia als seus lectors amb un insòlit titular: Inventada la màquina que fotografia el passat». Era la primera informació pública sobre un tema que activaria la polèmica i, entre contradiccions i acusacions de frau, acabaria erigint-se en un enigma que perdura fins als nostres dies. Què havia de veritat en aquesta presumpta tecnologia que permetia veure i escoltar en directe a través del temps el que ja no existeix, incloent la vida de Jesús de Natzaret?


La notícia era increïble. En el setmanari Domenica del Corriere s'afirmava que un equip de dotze físics, encapçalats per un monjo, havia creat un artefacte capaç de fotografiar el passat i que fins i tot havia registrat la vida del Crist. I demostrava tan inaudit anunci amb una imatge del rostre sofrent de Jesús a la Crucifixió.
Els fonaments d'aquest descobriment es basen en el conegut principi de la física clàssica, segons el qual «l'energia no es crea ni es destrueix, només es transforma». L'inventor de l'aparell, Alfredo Pellegrino Ernetti, un benedictí, assegurava haver construït la seva màquina basant-se en el concepte que les ones sonores i visuals són energia i, per tant, estan sotmeses a les mateixes lleis físiques que la matèria. Igual que des de les partícules més ínfimes es pot recompondre un element en la seva forma primitiva, l'artefacte seria capaç d'accedir a les ones lluminoses i sonores del passat, reorganitzant en les mateixes imatges i sons que les integrar en el seu origen.

 Ernetti


Les psicofonies d'Ernetti

«Per a nosaltres era només l'oncle Pellegrino», ens va dir el seu nebot, Aprilia, quan vam visitar la casa familiar a Rocca Santo Stefano, petita localitat a uns 60 quilòmetres de Roma, on Ernetti va néixer el 13 d'octubre de 1925.
Amb 16 anys va ingressar a l'abadia veneciana de San Giorgio Maggiore, a la qual va seguir vinculat fins a la seva mort, el 8 d'abril de 1994, i on va treballar com a exorcista i com a capellà de la presó del Sospir. Però durant els seus 69 anys de vida, Ernetti va destacar per una infinitat d'aptituds. Va ser llicenciat en teologia, llengües orientals, filosofia i lletres, física quàntica, diplomat en piano i escriptor prolífic. No obstant això, els majors reconeixements els va obtenir per la seva tasca docent sobre la música prepolifónica, anterior al segle XI, fins al punt que va obtenir l'única càtedra que hi havia sobre aquesta matèria.
El seu amor per la música el va portar a Milà per estudiar Oscil•lografía Electrònica -una branca de la física que s'ocupa de la vibració de les veus- amb el Pare Agostino Gemefli. El 17 de setembre de 1952, mentre tots dos religiosos analitzaven l'harmonia de la musicalitat gregoriana, van descobrir amb sorpresa que en el magnetòfon s'havia registrat una nítida veu que Agostino Gemefli va identificar com la del seu difunt pare. Era la primera psicofonia de la història. Gemefli, fatigat per les llargues sessions de treball, havia pronunciat de forma mecànica i desesperada una frase invocant l'ajuda del seu progenitor. No donava crèdit als seus oïdes quan, en reproduir la cinta magnètica, va escoltar: «Jo t'ajudo. Sempre estic amb tu». Gemefli va insistir a repetir l'experiment. No hi havia dubte. Era la veu del seu pare.
Preocupats per les reticències catòliques sobre el contacte amb els morts, els clergues van sol•licitar audiència amb Pius XII, qui els va tranquil•litzar assegurant-los que «l'existència d'aquesta veu és un fet científic que no té relació amb l'espiritisme. El que passa és que s'han registrat ones sonores procedents d'alguna part. Aquest experiment potser arribi a convertir-se en la pedra angular d'un gran troballa científica que pugui enfortir la fe de la gent a partir d'ara». No obstant això, el pontífex va decidir mantenir el descobriment en absolut secret.
El 1958, Giovanni Battista Montini, més tard conegut com Pau VI, va conèixer a Friedrich Jürgenson, un productor de cinema suec que li va confessar haver començat a realitzar els seus primers avenços en el camp de la gravació de veus del més enllà, i no es va sorprendre, doncs coneixia les investigacions que s'havien fet sobre aquest fenomen en la Universitat Catòlica de Milà. Quan Montini va succeir a Joan XXIII, el 1963, va nomenar Jürgenson documentalista del Vaticà. Aquest va escriure al seu col•lega britànic Peter Brander: «He trobat al Vaticà orelles que simpatitzen amb el fenomen de les veus. Avui el pont està ferm sobre els seus fonaments».
Encara Jürgenson era un ateu convençut, probablement va ser aquesta condició la que el va convertir en l'home que necessitava l'Església per presentar el descobriment a la comunitat científica. D'aquesta manera el clergat encobria els atípics treballs que s'havien efectuat a Milà, però el control dels experiments continuava sota el seu domini i Jürgenson passava a la història com el descobridor de les psicofonies.
Però el Pare Ernetti havia tret les seves pròpies conclusions: «L'energia espiritual de les ànimes pot transformar-se en ones de ràdio. Passa per una espècie d'osmosi, com una compenetració dels camps electromagnètics psicoespirituals ». Va cridar al fenomen «pneumafonía» i va assegurar que, amb ajuda de la ciència, es podria aconseguir el que els pitagòrics i aristotèlics ja havien intuït: que mitjançant la disgregació dels sons era possible la reconstrucció de les imatges. I sembla que va desenvolupar la tècnica capaç de aconseguir-ho: «Cada ésser humà deixa rere seu una doble estela: una sonora i una altra visual, una espècie de carta d'identitat diferent per a cada individu. D'acord amb això ens trobem avui en condicions de tornar a veure i escoltar els personatges més grans de la història, reconstruint el seu rastre energètic de llum i so ».
Segons Ernetti, el següent pas cap a la construcció de fantàstic enginy es va produir el 1957, quan va contactar amb el professor De Matos, un portuguès que havia analitzat la dispersió del so. El 1963, el ministeri d'Instrucció Pública li va atorgar a Ernetti la càtedra de prepolifonía, el que li va donar l'ocasió de convocar experts de tot el món per discutir sobre les diverses branques de la matèria. «Amb ells vaig començar a elaborar el sistema que em va conduir a aquest sensacional descobriment», va assenyalar.
La identitat d'aquests científics és un misteri que potser François Brune pugui ajudear a aclarir. Aquest teòleg, docent i investigador de la comunicació amb els morts, en companyia del biòleg i parapsicòleg francès Ramya Chauvin, va publicar el 1994 En direct de l'au-Delà (En directe des del Més enllà), un compendi sobre el fenomen de l'obtenció de veus i imatges paranormals mitjançant suports electrònics.
En aquesta obra l'autor narra la seva experiència amb Ernetti, que, segons Brune, li va assegurar que havia reunit un grup de físics, la ajuda dels quals hauria descobert una màquina i va ser capaç de fotografiar el passat.
Aquest sensacional troballa té un nom: cronovisor (del grec chronos, «temps»). En realitat, el seu creador no va ser el Pare Ernetti, sinó un altre religiós, Luigi Borello, que ha compaginat la seva tasca pastoral amb la física, desenvolupant una tècnica que permetria veure i sentir allò que ha quedat memoritzat en les partícules, de la matèria inanimada, La seva teoria és diferent de la de Ernetti: «No només els animals tenen una memòria. El rastre d'un senyal lluminós o d'un so quedaria també imprès en la matèria inanimada. Una pedra recorda, però no té manera de comunicar-los. No obstant això, les conclusions d'ambdós clergues, són idèntiques: «Cada vegada que els sons o imatges afecten la matèria, que es transforma en part en energia estàtica, poden ser de nou recreats com una forma d'energia encara desconegudes.
Quan es van fer públics els treballs de Ernetti, Borello es va reunir amb ell a Roma i, segons declarar a la revista Año Cero, «de seguida vaig poder comprovar que no hi havia res de precís ni de cert en tot allò». Borello es va convertir en el seu principal crític, perquè Ernetti mai va mostrar la seva màquina ni revelar el seu funcionament, oferint com a única descripció que la seva estructura estava constituïda per tres parts: una multitud d'antenes que captaven totes les longituds d'ona imaginables, un selector que treballava a la velocitat de la llum, regulable gràcies a uns circuits que apuntaven cap al lloc i la persona elegits, i un equip per visionar i registrar les imatges i els sons.


«Veure» els miracles de Jesús?

Tres mesos després de la publicació de la notícia en el Domenica del Corriere, Ernetti va quedar desacreditat quan es va descobrir que una imatge del rostre de Jesús que, segons ell, demostrava la viabilitat del seu «cronovisor», no era més que la fotografia d'un crucifix venerat en el santuari de l'Amor Misericordiós de Collevalenza, a Perusa.
Van passar anys sense que Ernetti comparegués davant els mitjans de comunicació. El més obvi és pensar que estava avergonyit, però, no tot és tan clar. Costa de creure que un home de la seva elevada talla intel•lectual i moral s'involucrés en un frau tan groller. A ningú li estranyaria que, d'existir l'enginy capaç de recuperar el passat, hauria estat interceptat i vetada la seva difusió per les autoritats civils o religioses, temoroses de les conseqüències derivades del seu ús, ja que amb ell es podrien conèixer els secrets de grans personatges i es resoldrien moltes incògnites històriques. Com van afirmar alguns, «seria possible, per exemple, contemplar els miracles de Jesús». Però i si es descobrís, per exemple, que aquests prodigis no van succeir tal com ens han explicat sinó que van ser inventats pels seus deixebles? Llavors es produiria una crisi religiosa sense precedents.
Ernetti va declarar que l'Església li va posar una mordassa que no li permetia parlar. Desprestigiar el seu treball resultava fàcil per a la jerarquia eclesiàstica. Així es garantia la burla de l'opinió pública i s'assegurava el domini omnipotent del Vaticà sobre l'invent, però encara hi ha més. El 1965, el diari Il Giorno va difondre que els serveis secrets del Vaticà, en col•laboració amb els del contraespionatge italià, van detenir a un enginyer anomenat Antonio Beretta, sota la sospita que treballava per al KGB. La veritat és que l'arrestat era un expert en la teoria de la Relativitat i que durant 8 anys va treballar al servei del Pare Ernetti. L'única informació que va poder haver venut als soviètics hauria estat la relacionada amb les activitats desenvolupades en el laboratori de Ernetti, a San Giorgio Maggiore.
Durant un congrés internacional, un funcionari del ministeri de l'Interior soviètic, Sergei Antonov, va confiar a un delegat occidental que «els propis treballs dels nostres físics ens indueixen a pensar que l'equip de Sant Giorgio ha hagut de fer ja la gravació en magnetòfon de l'explosió de Sodoma i Gomorra, així com la inscripció de les Taules de la Llei al Sinaí ». I en un article publicat pel diari rus Pravda, es llegia: «Les investigacions sobre la reconstrucció del passat efectuades a Itàlia sota el control del Vaticà i del ministeri de l'Interior estan molt més avançades del que s'ha pretès. És un treball fortament vigilat pels serveis secrets del Vaticà ».
Per la seva banda, la revista Año Cero hauria descobert que Ernetti, estant molt malalt i sabent que li quedava poc temps de vida, va enviar una carta a Luigi Borello, el seu principal crític. La missiva és una espècie de testament on afirma que «l'existència de l'artefacte és una sacrosanta veritat, que s'hagin captat tantes coses del passat és també veritat, que entre aquestes coses estigués la imatge de Jesús és veritat, i que les autoritats supremes han prohibit l'ús de l'enginy, és una altra veritat ». «El nostre Crist va ser captat el 1953, mentre que el de Collevalenza va ser realitzat 6 anys més tard». Podem pensar que era la paraula d'un moribund, la confessió d'un religiós a un altre, però demostrarem incoherències difícilment refutables. La fundadora del Santuari de Collevalenza resultar ser una mística estigmatitzada. L'obra obeïa a les seves visions, la qual cosa podia confirmar la validesa de l'evidència presentada per Ernetti. Si no és perquè el crucifix, en realitat, data de 1930. Per cert, com és possible que la instantània de Jesús sigui de 1953, si el mateix monjo va declarar que va ser el 1963 quan va reunir a l'equip que anava a ajudar a construir la màquina? Però, per què l'Església i els serveis secrets italians es van involucrar en alguna cosa que no era més que un deliri? Encara més important, per què, el 1988, el Vaticà va emetre un decret segons el qual seran excomunicats tots aquells que captin o divulguin «amb qualsevol instrument tècnic esdeveniments passats ... »?
Borello va dubtar de Ernetti, però encara sosté que la matèria recull el que ha passat i és possible recuperar amb la tecnologia adequada: «Actualment coordino dos equips que treballen en el desenvolupament del cronovisor, un a la facultat d'enginyeria de Tor Vergata, a Roma, i altre en un laboratori de Treviso. Fem servir una sonda bidireccional connectada a complexos amplificadors amb els quals s'estimula un bloc de matèria del qual emana una energia. Aquesta experimentació és molt precisa, però encara no podem preguntar-li a un objecte què ha vist o ha escoltat. «No obstant això -conclou-, no puc ser més concret. El treball que fem a Roma i Treviso és top secret».

 Helena R. Olmo, La Cronovisión, Año Cero, 126, 2001